冬日星城里的文化坚守——访著名文化学者、书画家彭崇谷
时值二九深冬,长沙天气相对平稳,未见明显严寒。微风拂过,空气中透出淡淡寒意,冬意渐显。
在市区一处机关大院的家属区内,本网一行三人前来拜访居住于此的著名文化学者、书画家彭崇谷教授。多年来,他在辞赋创作、书法实践与文化研究领域持续深耕,形成了广泛而稳定的学术与社会影响,此次专访亦由此展开。
交谈从诗赋创作展开。多年来,彭崇谷潜心于辞赋写作,已创作辞赋三十余篇。其中,《三江源赋》被编入教育部“十二五”“十三五”“十四五”教材规划《大学语文》教材;《湘江赋》收入中华书局编写的《中华文化基础教材》,并获得文化教育界多位知名人士的高度评价。

彭崇谷与本网人员交流
在理论著述方面,彭崇谷的学术视野同样广阔而坚定。2021年,他出版了86万字理论专著《捍卫尊严——“中国传统文化陷阱论”批判》,系统回应并澄清几千年来围绕中国传统文化的诸多误解,该书被评为湖南省社科界支持出版项目。2024年,又出版64万字专著《东西方文明发展之比较——对“西方文明中心论”的质疑》,从文明比较的高度批判并否定“西方文明中心论”,捍卫中华文明的历史尊严,该书列为湖南省文艺发展基金支持出版书籍。同年,其30余万字著作《万年中华——对中国“商朝之前中国历史空白论”的质疑》被评为湖南省2024年出版基金重点图书资助项目,首次系统论证中华文明拥有一万年以上的历史脉络。
2025年,彭崇谷又完成33万字书法理论专著《书法正道》,对中国汉字书法的发展历程进行全面梳理,对书法创作的规律、规则、技法及书法的本质属性,以及书法在信息化时代的实用性与社会功能进行系统总结,同时对当下书法界存在的一些错误理念与现象进行正本清源。目前,该书已送出版部门审定。
文以载道,书以立碑,彭崇谷正是当代诗赋刻石这一文化实践的重要推动者。
在创作成果的现实呈现上,彭崇谷的辞赋与书法,已大量化为可见、可读、可传的文化载体。《长白山赋》《衡山赋》《永州赋》《湘江赋》《左宗棠赋》《彭公德怀赋》《胡耀邦故里廉政书法碑林赋》等三十余篇辞赋,以及相关诗词、楹联书法作品,分别刻石立碑于吉林长白山、湖南南岳衡山、邵阳崀山、郴州莽山、长沙湘江沿线,以及永州市、浏阳市胡耀邦故里、湘潭县彭德怀故里、湘阴左宗棠故里等四十余处名山大川、重要文化景点与大中学校。
彭崇谷认为,将文字刻于坚硬材质之上,是中国延续数千年的文化传统。远古时期,人们将字符刻于陶器;商周之际,文字大量出现于甲骨与青铜器之上,形成甲骨文与金文。西汉以后,随着纸张普及,朝廷开始将经典刻石立碑,形成“石经”制度。东汉《熹平石经》、唐代《开成石经》,皆以经典刻石的方式,统一思想、确立范本。此后,佛教石刻、墓志碑铭、诗文碑刻不断延续发展,成为研究文字演变、书法艺术与文化思想的重要实物载体。
在这一传统基础上,彭崇谷将个人辞赋与诗联系统性刻石立碑。十余年来,他创作诗词、对联数千首,辞赋文章近四十篇,碑刻作品分布于全国名山大川、城市文化地标及教育机构。从规模与数量看,其碑刻作品总数近四五十处,刻字总量逾万字,多为六七米长、两三米高的原石或石墙,亦有刻于坚固红木之上的作品,气势宏阔,蔚为壮观。
在书画创作领域,彭崇谷同样呈现出宽广的艺术面貌。从独创的十二生肖书法作品,到水墨丹青的绘画实践,他不断拓展传统书画的表现空间。中央美术学院原院长、中国美术家协会主席范迪安曾评价其艺术为:“文心映画,墨韵传情……在传统水墨的天地里,开辟出一片兼具‘烟火气’与‘书卷气’的新境。”
彭崇谷的绘画注重“意在画先”。《老翁赶路图》中,负重前行的老者背影,将人生的坚韧与豁达凝于笔端;《我就是我》中昂首踞石的青蛙,以题句直抒“不随流俗、坚守本心”的精神立场;《寒中愈俏》里寒枝孤鸟,于萧瑟中显出生机,寄寓“困境亦是风景”的人生哲思。《雪烈松尤劲》则以雪梅青松为象征,追溯庚子年全民抗疫的共同记忆,将传统意象升华为当代精神图景。
这种“诗画互文”的创作方式,源自其深厚的文学积淀与多重身份的交融。诗人的敏感、学者的思辨、书法家的笔墨修养,以及长期行政工作的现实体验,共同构成其艺术气质的内在结构。这些并非彼此割裂的标签,而是在长期实践中相互滋养,最终沉淀为兼具温度与厚度的艺术表达。
在书法上,彭崇谷取法王羲之、米芾、怀素、董其昌诸家,重在得其精神而不泥其形。其用笔方折并行,轻重疾徐富于变化,篇章节奏宛转起伏,既见帖学之神韵,又融碑学之雄强。他尤擅大字书法,气度恢宏而不流于张扬,靠笔墨中内敛而充盈的气韵,展现出沉稳厚重的时代气象。如题写“业精于勤”“英杰摇篮”等作品,线条流畅而结体严谨,秀润中见老辣,气度中显仁厚。


彭崇谷教授为本网题词
淡泊宁静而志向高远,才情横溢而德艺双馨。彭崇谷正以学者的坚守、文人的自觉和艺术家的创造力,在当代文化语境中持续书写着属于自己的文化篇章。
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