铁炉寺旁，击起千年文澜——做客周用金书法馆

文丨唐任远

周五正午，单位食堂简餐后，手机忽响，是周用金先生发来邀约，邀我与邹庆国先生于周末，同赴他的书法馆小聚。久闻铁炉寺旁，藏着一处以一己之力叩启文脉长河的翰墨雅馆，流传着“一人与八千年”的故事，正是周用金书法馆。我心中早生瞻仰之心，此番机缘恰逢，我欣然应约。

周用金书法馆坐落于铁炉寺旁银宏小区，此地自古便是长沙文脉禅韵浸润之地。民间素有“先有铁炉寺，后有开福寺；先有开福寺，后有长沙城”之说。南宋禅师结庐清修、猿鸟献瑞、岳飞访道植茶的千古雅事，皆生发于此。千年古寺钟鸣不绝、山林含韵，滋养一方清雅水土。而今，古寺禅音依旧，更添翰墨清声，无数属于周用金先生的笔墨传薪故事，自此传扬四方，令世人慕名而至。

周日午后，我与邹庆国先生驱车赴约。途中心怀惴惴，满是敬畏与忐忑。一恐身微言失，二恐学浅才疏，难以读懂先生胸中学问，贻笑露拙。

先生之志不在翰墨一艺，而在护持华夏书法文脉，令其万年不绝。先生从政数十载，历任县长、县委书记、市委宣传部部长、市委副书记，两度执掌省直厅局，深耕政务、履职担当，守一方安定、尽公仆之责。退岗之后，他不弃斯文、深耕翰墨，著典立说。其重构书法史学体系，自建私人书法馆，研创大篆、活化上古文字，补全当代字理范式，面向大众普及书学，接续千年文脉，实为当代不可多得的文化大家。先生立德、立功、立言兼备，堪称兼具庙堂格局与文人风骨的大仕、大儒。

先生这份宽厚温润的人格底色，早在青年时代已然成型。20世纪70年代读大学时，他将来之不易的甲等奖学金，主动让给家境贫寒的湘西同学。年少清贫，却心有热忱、乐善成人之美。自己则在年关岁末，于街头摆桌书写春联售卖，新春前三日，便能挣得七十元左右收入。彼时普通公职人员月工资也仅此一半而已，这份凭笔墨换来的收入，是勤勉，是才情，更是少年独立自强的烟火担当。半生烟火淬炼，终化作他日后笔墨里最难得的平易与悲悯。

车行至铁炉寺，右转入小区，林荫叠翠，曲径清幽。未及馆前，便见周用金先生静立等候。一身素色黄衫，简约利落，身姿挺拔、神清气朗。见我们抵达，他快步迎上、含笑握手，一声“老唐”，瞬间将我一路“忐忑”消融一半，暖意盈怀。

移步书法馆一楼大厅，十尊古朴铜像沿序伫立，气韵沉穆，目光落处便攫住人心。原拟先登楼品茗叙谈，奈何满目文脉盛景牵人神思，我们不由得驻足观览，周用金先生便“主随客便”，亲自为我们解说八千年书法流变的浩瀚历程。

随其娓娓讲述，我们仿若穿行于漫漫文字时空。整座书法馆，便是一部立体鲜活的书法演进史。馆中十尊先贤铜像，皆为周用金先生遍历典籍、深耕数十载后，亲自遴选的文字与书法拓荒者。既有造字、整理文字的先贤，也有推动书体变革、制度建设的关键人物，兼顾文字起源、书体创立、文化制度推动，并打破“书法史=名家创作史”的惯性认知。他研读史籍，访院校，走坊间，请名家画像雕琢、反复打磨、确权定稿，以庄重仪轨致敬文脉先驱。这十尊铜像，默默诉说着华夏书法从萌芽到规整、从蛮荒到繁盛的漫漫征程。他说，每一尊铜像都值得我们顶礼膜拜。

书法馆是一部可行走、可触摸、可品读的立体辞书，是先生数十载治学情怀的空间投射。从河南舞阳贾湖遗址出土的、远古刻画符号肇始，串联起大汶口原始刻画符号、殷商甲骨文再到后世文字与书法演变的完整脉络，让华夏文脉，可观、可感、可溯源，支撑着他的“八千年书法史学观”。

交谈中得知，这座展馆从最初立意策展、文史图片搜集、实物甄别整理，到空间设计、版式排布、上墙入柜，全部由他一人独立完成。还专程到中国文字博物馆、殷墟遗址博物馆等地考察。

他以一个极通透的比喻，道尽自己办馆初心。说其编著《中国书法知识大全》等书法工具书，如同备置了钢筋、水泥、砖瓦，攒齐了建屋所需的全部建材，看似丰富，实则零散、未成体系；而亲手打造书法馆，便是将万千零散史料、千年人物脉络、历代书学源流，一一串联成序，如同将散珠串成整条项链，让碎片化的学问，最终长成完整、贯通、可观看、可触摸的文脉体系。在躬身建馆的全过程里，他再度深度学习、复盘梳理，实现了治学路上的再沉淀、再升华。

这座私藏展馆，早已超越普通展厅的意义。在这里，读书、写书、展书三者彼此打通。编书是纸上梳理，办馆是空间演绎，讲学接待是口头传播。一个书家，将案头的研究，活化为可走进、可触摸的文脉现场。这才是这座场馆最特别的地方，不在于硬件规模，而在于一位学人愿意把私人的治学天地，向大众敞开。

文脉落地，终归于育人，要开花，要结果。展馆落成之后，他立足场馆平台，开办书法研修班，自2020年起，开启三年教学实践。他深懂教学相长的真谛。每备一堂课，往往耗时一月，亲自梳理资料、打磨逻辑、制作PPT，在讲授输出的过程中，自我认知再度迭代精进。古人论书法之美，多以抽象之句概之，难以捉摸。为让学人听得懂、学得会，他潜心归纳，首度建立篆、隶、楷、行、草五大书体清晰可依的美学评判标准，将千年玄虚的笔墨审美，化为具象、可鉴、可学、可评的规范体系。

也正因这般通俗通透、直击本质的授课风格，学生常评价他的讲学：“周老师讲课，就是江湖一张纸，一点就透，一透就懂。”这个过程，更是他“书纳万象人为本，字有百态正在先”等书法观的具象落地。

交流间，他说起学书的一大弊病。大多习书者依赖字典字汇，见古即临、见字即用，不知甄别、不懂取舍。历代名家存字浩瀚，同一字常有数十种写法，其中既有精妙范本，亦有仓促败笔、讹误字形，即便是千古大家，亦未必每字尽善尽美。

他倡导以理性视角辩证传承传统。我认为，他坚持的习书观，便是“筛选、甄别、提炼、优化”的“四步厘字法”。剔除错字、劣字、俗字，留存历代最优范式，再以古法精神反复推敲、润色完善后，再度书写。他编著的十数部字帖和字典，就是为当代学书者建立一套干净、严谨、可靠的书写参照。不为炫技，只为铺路，为后世学人扫清认知误区与临摹障碍。让书法走出精英书斋，化作人人可学、可悟、可传的大众美育，守其本真、去其浮华。

一楼、二楼展览中国书法简史，三楼是多功能讲堂。观毕展陈，我们移步三楼，茶香袅袅之间，我竟忘了初来时那份拘谨，沉浸其笔墨之道，感慨其治学精神。先生是洞庭湖区安乡人，那里地形广阔而平坦，农田泥层肥厚，藕田连绵成片。他问我家乡挖不挖藕？然后他自言治学心得，他做学问如湖区挖藕，一支大藕没挖完，又发现了一支更大的藕。越挖越有劲，舍弃不了。

先生笔耕不辍，确如湖区挖藕。这十年间，他平均每年完成1.3部著作。特别是独立完成的《周用金书法字典》《中国书法大辞典》和《周用金谈书法》的编著，一部正字形，一部明书理，一部明标准。原本计划待来年其创写的《大篆字典》出版后就搁笔，毕竟已是年过古稀。可他越沉潜治学，越兴致浓厚。他所编著的《中国书法知识大全》，目前正由国家外文社翻译，将推出英文版向全球发行。如今先生又定下了新的计划和目标，打算亲自把《周用金谈书法》翻译成英文，助力中华文化走向世界。

前些日子，常德一位九十六岁长者出书，邀先生为之作序。这件事深深触动了他，他由此反问自己：我为何不能继续坚持做下去？谈及此处，先生语调陡然加重，语气铿锵笃定。话音刚落，便是一阵爽朗洪亮的笑声回荡开来。这一刻，褪去书斋的温雅，那份久经历练的格局气度尽显，满是笃定与自信。

听完先生“做学问如挖藕”的精妙比喻后，我想起当地流传的一桩秀才和农户对对子的故事，农户于藕田间，随口一句“藕入泥中，玉管通地理”，秀才听后，觉得极妙，后直到考中举人，对出了“荷出水面，朱笔点天文”的下联。

先生追溯书法文脉、建馆立说、开课传薪诸多事迹，我由农户的上联，想到“笔追太古，素翰续人文”这句，可作下联对上上联。这副对联，虽没有秀才对的好，却也道尽了先生融通字理与艺术，践行“补断层、正本源、祛魅传道、普惠大众”的使命初心。

回望先生数十年的艺文深耕，我将其梳理为层层递进、环环相扣的“五阶治学”路径。由技入范，以手写范本打通传统与现代的书写壁垒；由艺入史，上探史前文字源头，拓宽书法史学边界；由史入论，提炼独立书学思想，建立五大书体审美标准；由古入创，深耕古文字理法，破译大篆、活化上古文脉；由内向外，志在以多语种译介书学典籍，让中华书法远播世界。五重进阶，步步纵深，暗合他“创作—普及—学术—思想”层层推进的治学逻辑。贯穿始终的，是以人为本、以文脉为魂、以传承为使命的赤子初心。

我从先生的“治学如挖藕”，想到“挖藕”的另一层面。我认为，支撑这套治学路径的根基，是先生自喻的“挖藕治学”。实事求是是脚下厚沉的泥壤，一切治学皆扎根史料实物，尊重出土文物、传世典籍与文字本貌，不做主观臆断；祛魅求真是剥除浮泥杂质，洗去附着于书法之上的玄学附会与圈层惯性，理性甄别历代书迹，不盲目神化先贤；化繁为简则是将挖出的莲藕清洗整理、馈赠后学，把艰深庞杂的文字考据转化为清晰可学的评判标准与入门范本，让高深书学走出书斋，惠及普通学人。一壤、一洗、一馈，三者互为支撑，恰与“五阶治学”一道，完整构成了他知行合一的治学气象。

循着先生“挖藕治学”的通透哲思，回望其数十年“藕入泥中，玉管通地理。笔追太古，素翰续人文”的深耕历程，愈见其治学路径之清晰、根基之笃实。

叙谈不觉日暮，转眼已至晚餐时分。先生取出珍藏老酒，与我们对坐小酌。席间依旧论字研理，还不忘给我们夹菜。兴起之时，他竟放下筷子，拿出纸与笔，拆解“秋”“暮”“教”“见”等大篆字，和我们讲述这些古文字的结字渊源、构字规则和演变轨迹，引经据典，层层佐证，鲜活又趣味。在他口中，每一个古汉字，皆是一幅自然图景、一套人文逻辑、一种东方哲思。此刻我忽然明白，来时的忐忑，其实是面对真学问时本能的敬畏、本领的恐慌。

此时，最动人的仍是他松弛坦荡的笑意。眉眼轻弯，笑意澄澈，洗去了宦海的浮沉起落，褪去了治学的端谨刻板，只剩真诚纯粹，平易谦和。恰如他的字，质朴端正，清朗通透；恰如他的文，洗练畅达，简劲利落。从这一笑里，我看见了最真实的他，历经世事打磨，内心依旧宽厚平和，不执着于过眼浮华，不稀罕现世喧嚣。从这一笑里，我看见了先生“仕、儒、学、艺、道”五重人格合一的境界。他的格局，在于“由字通向文脉”，将个人书写上升为汉字文明的接续事业，把自己安放进浩瀚汉字文明的长河之中。

酒酣闲谈，来时“忐忑”之心已消，感念其以字典立规、以字理正源、以古篆续脉的治学初心、溯脉之功、济世之怀，我半开玩笑地坦言，先生堪称当代“许慎第二”。

此语虽是戏言，却发自肺腑、暗合文脉大道。许慎勘定六书，为乱世正字、定千秋字法；周用金立足盛世、守本源、续古脉、传今学、活字魂。二者时代境遇不同，然敬畏文字、求真治学、担当传承的初心，千载同轨、一脉相通。

但这句戏语，却触动了先生埋藏于心底的感念。他向我们说道：“我为什么今年8月份自驾游，专程去瞻仰许慎专祠、拜谒他的坟茔？如果没有许慎的话，如今恐怕没人会写、能认识小篆，中华文脉甚至可能就此断裂。《说文解字》编撰后期，是许慎辞官在家完成的，这期间他没有俸禄，在汉代那样的条件下，没有稳定生活来源，却为国家文化做出了如此巨大的贡献。我现在条件这么好，为什么不能把这件事做好？”他说，自己在许慎坟前还在感慨：您老人家如果现在还健在，该有多好。我认为，周用金先生如今创写的《大篆字典》，与许慎的事业虽时隔两千多年，但承载的使命却高度相似。

周用金书法馆是一能量场，馆内收纳万古文澜，笔墨典籍彼此映照，人与古今文字于此相逢对话。踏入此间，不只是观览展品，更能触摸到一份皓首传薪的精神力量。一个午后，一席闲谈，一馆文脉，足以令人神游浩渺的翰墨时空。三湘热土，自古辈出经世致用、心怀家国之士。前贤以天下为己任，今先生以文脉为担当，这份赤诚坚守，早已刻进湖湘文人的精神骨血。这份甘于奉献、接续文脉的付出，也得到各界有识之士的认可。近日，中国科学院院士、北京大学原校长周其凤先生参观书法馆，遍览先生多部已出版书学典籍与《大篆字典》创写手稿，有感于其数十年不计得失的耕耘，作出“这是在做一件伟大的事业”的评价。

铁炉寺的晨钟暮鼓，回响千年不绝。古寺钟声随岁月流转，而先生卷帙浩繁的书学典籍，已然化作一座文字丰碑，历经时光淘洗，历久弥新，可望千年不朽。暮色四合，临别之际，先生以墨为赠，庆国兄回以丹青，我亦奉上与庆国兄合编之书。几番笔墨往还，满室融融，恰如这一日的精神碰撞，彼此滋养、互为映照。

我们起身辞别。古樟临风、枝叶簌簌，古寺轮廓隐入沉沉暮色，唯有檐角一盏明灯，灼灼不灭、温润如初。这一束微光，是不灭的笔墨初心，是不息的文脉星火，温柔笼罩着万古文澜画卷，也静静定格这段步履不停、未完待续的翰墨传奇。

2026年9月4日

来源：红网

作者：唐任远

中国访谈网张国军  编辑整理